【大纪元10月14日讯】目次 色综合
3. 天不怕地不怕，张嘴即是谣喙，满嘴脏话，活动低下 1) 张嘴即是谣喙 2) 党文化教东谈主学流氓说脏话 3) 党文化让东谈主行为活动低下
4. 去掉党文化，东谈主们仍是不会讲正常东谈主的话， 不会用正常东谈主的想维 1) 党文化的话语系统戒指了东谈主们的想想 2) 所谓的新词亦然在党文化的想想中制造出来的 3) 党文化的宣战意志成为东谈主们的生活习惯 4) 东谈主们跳不出党文化的想维定势
结语
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3．天不怕地不怕，张嘴即是谣喙，满嘴脏话，活动低下
中国素以“友好邻邦”盛名于世。敬天信神、信赖善恶有报是中国东谈主几千年的传统，即使那些莫得明信赖仰的东谈主，也信赖“老天爷”的存在。传统上中国东谈主罢黜神佛、圣贤的教导而奋力完善我方的东谈主格。东谈主们对天、地、东谈主的作风是恭敬、谦和的，通盘社和会过礼节来标准。
然而共产党饱读舞的是“天不怕地不怕”。只须把东谈主改形成无所惧怕，中共运用来夺权、搞通顺才简单。如果东谈主对东谈主有礼，对物有惜，对六合神明有敬畏，这样的东谈主是不会把“听党的话”放在第一位的。因而在党文化的建立过程中，中共细心的无神论使得中国东谈主阔别中原祖先对六合神明的敬畏和对人命终极的关怀；其宣战想想又使得中国东谈主既不信“悬崖峭壁，无欲则刚，海纳百川，有容乃大”的古训，也不信“己所不予，勿施于东谈主”的教导；其唯物主义则使中国东谈主澈底舍弃祖辈们高下求索的心灵上的超越、东谈主格上的升华之“谈”，把来自东方的“悯恤”和来自西方的“泛爱”视为“麻醉东谈主民的精神烟土”和“虚假的遮羞布”。东谈主们的语言中充满了“东谈主若犯我，我必犯东谈主”的咄咄逼东谈主，充满了“战天斗地”的狂傲，行为粗拙、满嘴谣喙和脏话，却不以为耻，反以为荣。
张嘴即是谣喙
世界上哪个国度都有东谈主说谎，但是，在许多国度通盘社会的机制是以诚信为基础的，讲信用是一个东谈主能够耐久存身社会的成本。而在中共总揽下，谣喙成为中共社会的“立国之本”，通盘社会靠说谎撑持，说谎成为东谈主们在社会上活命的基本本事。
(大纪元插图)
中共的历史即是一部谣喙史，谣喙是保管共产党的总揽的柱石。不管是公开，照旧暗里，不管是对内，照旧对外，不管是大事，照旧小事，处处都充斥着谣喙。东谈主们在政事宣战中，从中共的榜样中，也学会了谣喙。东谈主们为了合适党的条件，避免我方成为被通顺打击的对象，就得陪着党说谎，随着喊“超英赶好意思”、“亩产万斤”、“一派式样大好”。中国大陆流传过这样一首打油诗：“村骗乡，乡骗县，下级骗上司，省长骗中央，一级一级往上骗，一骗骗到国务院。”一齐说过来，东谈主们认为习惯天然，好像说谎即是天经地义的事，通盘世界和社会即是这样运作的。
电影《手机》反应了张口即是谣喙的社会甘心的一个侧面：因为有了外遇，是以要用心编制谣喙来糊弄别东谈主，家庭成了编谎和拆谎的战场。不但如斯，它也上演了生活中习用的许多经典谣喙。通盘社会存在手机紧张症，不是怕手机，而是因为手机容易揭开谣喙。电影的编导有句话：“有好多时候谣喙撑持着咱们的生活”。
传统不雅念中，谈家讲作念真东谈主，佛家讲落发东谈主不打诳语，儒家讲信，都认为撒谎是不对的。孔子把“仁义礼智信”作为五常。其中东谈主与东谈主之间的诚信，是东谈主最贫穷的良习之一。是以孔子也说“东谈主而无信，不知其可”，即是说如果东谈主莫得信用的话，不知谈他还能作念什么。
治理国度的好奇何尝不是如斯。孔子的学生子贡曾向老师求教治国的办法。孔子说：“一是让老匹夫丰衣足食；二是国度领有强盛的戎行；三是取得臣民的信任。”子贡问：“如果被逼无奈要去掉一条，应该先去掉哪一条？”孔子说：“去掉戎行。”子贡又问：“如果再去掉一条呢？”孔子答：“去掉衣食，宁可不得足食，也要保住信用。如果得不到臣民的信任，国度早晚要消一火。”
因为唯物论强调物资是第一性的，东谈主们辩论问题都从物资利益启航。在传统不雅念被批判含糊后，中国东谈主莫得任何对谣喙的费神和来自谈德的束缚。通盘党文化体系又是饱读励说谎，东谈主们说谣言莫得任何负罪感。说谎变成了莫得任何根由的一种本能活动。只须对我故意就不管四六二十四，天不怕地不怕，因此用谣言来取得我方的利益变成了普遍甘心，不但张口即是谣喙，况且说谎的时候仍是在辩论底下如何说如何作念能够圆谎了。
还有东谈主把撒谎不讲诚信的社会甘心，归结为西方“资产阶级”特等的、攫金不见人的市场人性。然而市场经济在西方发达国度仍是有几百年的历史了，而这些国度并莫得因为实行了市场经济就成了骗子社会。正好相背，西方国度十分看重诚信，诚信是最不可或缺的个东谈主品性和最贫穷的东谈主生财富。在西方，诚信已成为经济交游中最基本的准则，亦然企业追求的筹算。在利益和信义发生冲突时，东谈主们会弃取信义，因为惟有信义才能带来持续的利益，一时的欺骗会取得短期的收益，但最终会成为企业发展的绊脚石。不讲诚信，在西方国度里，时刻一长寸步难行。
党文化让东谈主说谎还推崇在两套话语系统中，即是台上一套，台下一套。“落实以德治国，……长远开展反靡烂宣战”（贵州省委文牍刘方仁，纳贿660多万元，无期徒刑），“我最大的心愿是在改日5年内处置尚未处置饱暖问题的160万东谈主口的贫穷问题”（云南省省长李嘉廷，纳贿1800多万元，死缓），“猜度广西还有700万东谈主没脱贫，我这个当主席的是觉也睡不好呀”（宇宙东谈主大常委会副委员长成克杰，纳贿2000多万元，死刑），“反腐倡廉工作一刻也不可减弱，永久头脑清醒、口角分明、作风坚强”（上海市委文牍，政事局委员陈良宇，触及数十亿社保基金案，被撤职拜访）……相同，普通的群众也存在两副边幅、两套话语系统。在作念政事表态，写政事学习体会时使用一套冰冷的政事话语，在生活中使用另一套比较东谈主性化的语言。
(大纪元插图)
东谈主东谈主张嘴就说谎，既是为了稳妥中共的政事环境，同期，也仍是变成了东谈主们的想维习惯，谣喙形成了社会的诚信危急，老匹夫临了不得不吞食社会谈德腐烂的苦果。一个全面靡烂，全面造假的社会，东谈主们我方都说“法不责众”，谁也不知谈该如何打理中共形成的这个烂摊子了。
党文化教东谈主学流氓说脏话
除了撒谎之外，满嘴脏话亦然党文化中的一个特质。传统不雅念斟酌犀利看品德，而中共的历史唯物主义是在“创新”和“阶级”次第下辩别好东谈主和坏东谈主，把中华传统礼节一脚糟踏在地。
巴黎公社是世界历史上第一个无产阶级专政的政权，不错说是共产党的老祖先。自称流氓无产者的巴黎公社社员们按照历史记录是地隧谈谈的流氓，当年这些莫得受过西宾、靠偷鸡摸狗度日的社会流氓地痞打着共产主义的旗号劫夺了巴黎城。受巴黎公社流氓举义的启发和苏共的栽培，中国共产党亦然依靠流氓无产者起家。中共认为“流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村创新之最勇敢、最澈底、最坚强者”。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》里并不婉词游民痞子的创新作用而高声快什么痞子通顺“好得很”。毛还在1964年8月18日一篇《关於玄学问题的讲话》里说，“什么北大、东谈主大！照旧阿谁大学好，我即是绿林大学的，在那里学了点东西。”
1927年10月滂沱教导流氓无产者在广东省海丰县武装叛乱，建立第一个农村苏维埃政权 (大纪元插图)
中国古代也有流氓得六合的例子，刘邦年青时在沛县当亭长，以好色嗜酒而出名。但是他夺得政权之后，也懂得马背上得六合，弗成马背上治六合的好奇。他号召儒者叔孙通和他的徒弟一王人，制订朝仪，用谈家想想，以谈德仁义、安逸泛泛令六合训诲孳生。古时的流氓也知谈保管政权得用正宗文化而弗成用流氓技巧。
但中共夺权之后，却陆续以流氓技巧总揽国度。在党文化的体系里，处处充满流氓的匪气霸气，知书达理是“封资修”，学问份子是“臭老九”，粗鄙卑劣成为最具“创新精神”。满手老茧的工东谈主心最红、农民脚上沾的牛粪最香。“尽管他们的手是黑的，脚上有牛屎，照旧比小资产阶级学问份子都干净。”你要认为牛粪是臭的，那么就阐述你的阶级豪情有问题，是以简直统统的学问份子都必须说牛粪是香的，越闻越香。经过数十年中共对流氓粗鄙文化的宣扬传颂，从日常生活的一丝一滴中蜕变着东谈主们的生活习性，把东谈主变得满嘴脏话，活动低下。互联网论坛上，充满脏话和悲悼的帖子不错说是中文网站的一大特质。本来不错心和气平筹议，却变成了某些东谈主用各式卑劣恶语进行乱骂和大搞东谈主身症结撒泼的处所。在被党文化细心的仇恨和狭小的“爱国主义”偏见之下，民主、东谈主权、台海、法轮功、宗教信仰、社交联系等等话题，都能成为被卑劣乱骂的损失品。
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从最高教导东谈主的流氓语言，如“脱裤子”、“割尾巴”、“放屁”等被写进教科书，到文革全民通顺中对流氓活动和语言的饱读励，再到八十年代以后引进《上海滩》之类流氓企业家影视作品作为样板，流氓尽然冠冕堂皇成为了人人不错不雅摩效仿的对象。
在现时的社会中，信仰缺失，梦想禁绝，权力、钞票成为东谈主们独一的追赶筹算和精辟点。东谈主们受进化论学说影响，争当轻侮别东谈主的强人，认为告捷需要“匪气”。一般东谈主莫得粗疏打东谈主的权力，骂脏话就不错起到让弱者惧怕、给我方献媚的作用，“我是流氓我怕谁？”正是脏话背后天不怕地不怕心态的真实写真。
党文化使东谈主行为活动低下
如果你平直对一位现代的中国东谈主讲，你活动低下，很可能十个有九个认为你有问题，我方的活动至极正常，哪来的低下﹖
2006年9月，中国国度旅游局在其官方网站公布了公众反应比较普遍的大陆搭客国内国外旅游的不文静活动。
中国公民出洋 (境 ) 旅游常见不文静活动：
1、随处抛丢垃圾、舍弃物，随处吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上茅厕不冲水，不讲卫生留脏迹；
2、无视禁烟标志想吸就吸，混浊群众空间，危害他东谈主健康；
3、乘坐群众交通器具时争抢拥堵，购物、参不雅时插队加塞，列队等候时跨越黄线；
4、在车船、飞机、餐厅、宾馆、景点等群众场合高声接打电话、呼一又唤友、猜枚行令、扎堆吵闹；
5、在教堂、寺庙等宗教场合嬉戏、打趣，不尊重当地住户民风；
6、大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，把裤腿卷到膝盖以上、翘“二郎腿”，酒足饭饱后绝不掩饰地剔牙，卧室除外穿寝衣或衣冠不整，有碍不雅瞻。
7、言语脏字连篇，行为残忍专横，碰到纠纷或不悦足的事大发脾性，恶语相向，枯竭基本社交训诲；
8、在不打扣头的店铺还价还价，强行拉异邦东谈主拍照、合影；
9、涉足色情场合、参加赌博活动；
10、不破钞却永劫刻占据破钞区域，吃自助餐时多拿销耗，离开宾馆饭馆时带走非赠品，享受服务后不付小费，贪占小低廉。
国内的常见不文静活动，和这十条大同小异，但多了一些内容。比如，在景不雅文物、服务设施上乱刻乱划，踩踏禁行绿地，攀爬摘折花木；不听规劝喂食、投打动物，危害动物安全等。一般旅游的东谈主算是比较有钱的，社会地位和受西宾进度也比较高，这些东谈主尚且如斯，一般生活在中国社会里的东谈主就更弗成避免于这些低下活动。
全世界其他处所东谈主也这样吗﹖其实否则。巴黎圣母院“请保持清闲”这句话只写给中国东谈主看，去过巴黎圣母院的中国东谈主都会看到这句中文文书。在巴黎，群众场合有中文的处所并未几，而其他国度包括法国的搭客并莫得这种“礼遇”。泰国皇宫洗手间里有刺目的中文文书，“请便后冲水”。好意思国珍珠港的垃圾桶都有中文辅导，“垃圾桶在此”。这种仅以简体中文标出的警示牌，也在中国东谈主出境旅游的主要目的地——法国、德国、日本、泰国、新加坡等国频频出现。
中国东谈主以前这样吗﹖中国叫友好邻邦仍是有几千年的历史了。中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分阐述了中国东谈主神往礼节的传统。《论语》上有一则故事，孔子告戒犬子孔鲤说：“不学礼，无以立。”道理是：如果不学礼的话，是莫得办法存身的。也曾尽人皆知的《三字经》中指出，作念儿女的，从小时候起，就应熟识在不同场合的各式礼节，学习礼节仪文之事。历史上一些闻明的“家训”、“学规”中，都有无数的对于日常布帛菽粟、待东谈主接物等方面的礼节标准。东谈主与东谈主交游，如何称号对方，相互如何直立，如何迎送，等等，都有礼的规则。即使是吃饭，也应该在易如反掌之际自大出我方的训诲，谓之食礼。活动合于礼，是有训诲的推崇，反之则弗成登大雅不登大雅。不错说，那时社会的主流是条件文静、训诲、礼节、活动玄机多礼，如果想被社会选定，就要修身养德而标准我方的活动。
唐宋以前，中汉文化是优雅的代名词，中国是礼节输出洋。史载中国商东谈主到东南亚去，被看作来自友好邻邦的东谈主上东谈主，以致免费食宿。日本和朝鲜也一直深受唐代文化的影响。现在的韩国和日本仍然摄取了一些来自中国的礼节标准，东谈主们还比较神往使用表示敬意的雅语和行为。
中共的党文化里边有进化论的仗强欺弱部分，饱读励东谈主们相互倾轧，莫得提倡对东谈主个体的尊重的部分，宣扬粗鄙，在个东谈主活动中，不辩论他东谈主，随粗疏便，怙恶不悛，如何简单如何来。
现在大陆群众对“性”的领路，更是“与时俱进”，“飞腾”到把“性”、“家庭”、“婚配”分开对待，把“性”作为一种社会的文娱活动，好多东谈主还认为是越过。这种低下活动导致了社会伦理的紊乱，把几千年来中国东谈主的家庭不雅念都冲突了。有东谈主认为异邦东谈主不是也很性开放吗？但是，在西方社会有宗教停火德、法律的束缚在那里，事情不会太过离谱，现在连西方东谈主到了大陆，都慨叹大陆性之开放早已“胜于蓝”了。
心境学里有一个闻明的甘心，即是从众效应。讲的是，个东谈主老是倾向于扈从大多数东谈主的想法或作风，悄然无声地在领路和活动上和多数东谈主保持一致，以阐述他我方并不是孤苦孤身一人的，而是存在与一个群体之中。相同，在这样的粗鄙党文化占主导的社会里，把卫生习惯差、训诲进度低的东谈主作为活动模板，东谈主们不效仿的话，我方都认为怪怪的不对群。东谈主们形成了习惯，不认为我方的活动仍是被党文化改变得低下了。
中共基于进化论天然弃取、适者活命的想维时势，认为新的东西是经过筛选的合适历史发展规定的，比旧的更好，古东谈主都是过期的。因此，东谈主们按中共意志形态政事正确的党文化为次第，薰莸同器对传统想想、传统文化、传统民风、传统习惯文静进行破坏，礼节训诲被作为封建主义批判，整洁文静被当作成本主义唾弃，延续了几千年的友好邻邦的文静被摧毁了。
4．去掉党文化，东谈主们仍是不会讲正常东谈主的话，不会用正常东谈主的想维
说今天的中国东谈主离开党文化，就不知谈如何想维了，不会讲正常东谈主的话了，有东谈主认为这话太“过分”，带有“侮辱”性，但是，事实即是这样，因为党文化的种种表面、话语系统和想维时势早已浸透东谈主们想想的各个边际。
在中共五十多年的总揽中，通过各式细心技巧造就了通盘社会由党文化组成的环境，让东谈主们耳染目濡。同期，在含糊了传统文化和传统不雅念、批判掉儒释谈之后，使中国东谈主摄取了无神论、唯物论、进化论和宣战想想，形成了中国东谈主建立在党文化上的一整套想维时势随和恶次第。中共的逻辑成为大众的逻辑，中共的语言成为大众的语言，这种逻辑和语言反过来又强化了东谈主们的想想。把党话变成了普通大众的日常词汇，进而融入东谈主们的日常生活，从压根上使得党的意志融入了东谈主心。在东谈主们言语时，习惯性地把头脑中的党文化想维当作我方的想维。
那一套话语、活动和想维模式的内在变异含义，是由中共强加的，并不是一个正常社会的抒发时势，只须摄取过党文化熏染的东谈主才能够通晓妥协读。这种强行细心而形成的全宗旨的遍及社会每个边际的党文化话语模式、活动和想维时势的甘心，不管中国传统的古代社会，照旧现代主流文静中，都从来莫得出现过。因此，中共总揽下的东谈主们的言语、活动和想维时势，都与中国的传统社会、世界主流价值落寞逊色。中共教导东谈主出访时的讲话与活动，也时时让东谈主认为怪怪的无法通晓。
党文化的话语系统戒指了东谈主们的想想
党话是以“系统”的时势存在于现时中国东谈主的生活中。与天然语言不同的是，党的一切建构了一个东谈主为的“沿袭成习”的政事话语体系，取代了正常社会天然形成的生活、想想和语言交际的内容，中国东谈主就生活在党话编织的社会结构里。
中共建政以后，“东谈主民”不详是使用最普通的词语之一了：政府堪称“东谈主民政府”，戎行叫作“东谈主民戎行”，钱币叫“东谈主民币”，以致走的马路也叫“东谈主民路”，还有“东谈主民电台”，“东谈主民广场”、“东谈主民公园”、“东谈主民病院”、“东谈主民银行”……和一切共产国度一样，一方面无处不在的被称为“东谈主民”的各式设施、机构、团体暗意着每个东谈主的一切利益、职权似乎都有了具体落实，不必我方再费心了；另一方面，“东谈主民”被戴上了如斯圣洁的光环，以至于小民匹夫都骤不及防弄不清到底谁是东谈主民。
有这样一个故事，上世纪70年代某东谈主到“东谈主民市场”购物，“东谈主民买卖员”作风烦燥，主顾贬低：“你这是为东谈主民服务么？”答曰：“为东谈主民服务？你代表东谈主民？”主顾竟一时结舌。
天然，相同的情形，也不错发生在和“东谈主民政府”、“东谈主民侦察”打交谈中……在中国，固然“东谈主民”莫得法律上的界说，但在中共党文化里“东谈主民”有着特殊的含义。在这里只须中共才不错代表“东谈主民”，才有权轨则谁是“东谈主民”，谁不是；尔后者就将成为“东谈主民的敌东谈主”，不错不经法律才略而褫夺其职权。他们时时被冠以另一个特定称号：“一小撮”，尽管这“一小撮”有时候多竣事百上千万东谈主，比如1957年给中共提意见的“右派”、1999年仍对峙修王人法轮功的东谈主群等等。“东谈主民”一词固然不是中共造出来的，但在党文化中被赋予了特定的涵义，当东谈主们习惯性的在各式场合使用着“东谈主民”、“一小撮”等词语的时候，仍是在不测志中招供了中共对于谁是或不是“东谈主民”的草率轨则，或按照中共的意图进行政事分歧和站队。
类似这样浸透生活方方面面的的党文化文句还好多。比如中共建政直到上世纪末，学生从学校毕业后，都要“分派工作”。“分派”一词就标明“党”具有主宰权，是以好多东谈主下意志中就认为饭碗是中共“赐予”的，而不是我方通过奋力得到的。特别是好多侦察在跟班中共蹧蹋群众的时候无缘无故：“共产党给我的饭碗，我就得听共产党的。”
党话系统是党的意志形态、党的意志、党的运作实施的载体和器具，中共运用一切国度技巧和国度功能完成党语言的体系建立、标准和使用。统统次第话语产生的机构——公论媒体都由官方占有，并配备中共独家特质的中宣部以及下属宣传系统，干部培训和组织生活系统，中央和各级党校等想想西宾机构。历来报纸、文献、官方讲话、学校教材都是长入传播党语言的轨制时势。屡次政事通顺生造出无数新词。各级组织携带群众使用并千里淀在日常生活中，形成党传统、党文化的基础。标准文艺、电影、播送、戏剧，辅助党文东谈主、党文化样板，履行党话语次第化。翰墨狱在历次政事通顺中的惧怕作用巨大而持久。在完成党话语建立过程后，中共又立法使之具有正当性。这一切都使得党话语系统成为中国东谈主言语的主导。简直每一个中国东谈主，在需要的时候，都不错随口说出整段整段的极其次第的党八股话。
“谣喙访佛一千遍即是真谛”，这句话决不是只是具有修辞的道理。东谈主们都憎恶党八股，但是从中共的文献、讲话、文告、总结、报纸社论、大中小学教科书、新闻、电视、电影等等等等，被无数访佛的恰正是中共制造的那些党话，这些话并不因为东谈主们憎恶它它就不领会作用。正好相背，它们以语言美艳的神气储存在东谈主们的不测志深处，随时都会发生作用，傍边东谈主们的想想和活动。
有一个故事，说有一个厨师，家东谈主深受共产党蹧蹋，后外侨到好意思国加州假寓。在餐馆厨房剁肉时，伴着一刀一刀的节拍哼着小调，煞是来劲。不外，对共产党孰不可忍的他，唱出的尽然是“毛主席的书，我最爱读，千遍万遍下苦功夫”，别东谈主给他指出，连他我方都哭笑不得。东谈主们的想想中被细心的太多的党文化的东西和太多党文化的话语了，成为了东谈主们想维逻辑和讲话的天然部分。
中共建政之后，中共的老匹夫就落入了中共政教合一的独裁总揽的樊笼，但中共却宣传为“解放”；中共对中华英才正宗文化的伤害、对中国东谈主的蹧蹋卓越任何一个外族，但中共却称之为“新中国”；中共的瑞金“苏维埃”“创新政权”从事的其实是国度分裂活动，是投奔苏联的卖国政权；中共“长征”其实即是一场大隐迹；南泥湾“大分娩通顺”试验上是积恶种烟土的通顺；中共的延安“整风通顺”其实是一场稠浊视听的东谈主间地狱式的精神蹧蹋；饿死几千万东谈主的“三年天然灾害”其实一场东谈主祸；“文化大创新”其实是一场文化大破坏、全民大洗脑和政事大清洗；“蜕变开放”其实是暂时减弱了专制高压，是中共不得已的救命招数……诸如斯类，如果规复历史事件的真实面庞的十分之一，就足以改变统统中共造出的那些词的骗东谈主光环。但是，因为中共的细心和话语驾驭，东谈主们一直沿用，如果去掉这些词，好多东谈主真的会不知谈怎么去描画去想考那些历史事件，不知谈该如何言语了。
延安大分娩通顺，辅助罂粟，制造烟土(大纪元插图)
明明被共产党蹧蹋了，一朝“申雪”，就又对其以直痛恨；一提东谈主权，就说是“搞政事”；西方有东谈主一月旦中共，就说是“反华势力”；外洋华东谈主抗议中共的暴行，就被认为是“不爱国”，是“抹黑”；神话了中共出卖无数疆域，反而去给卖国的找台阶，认为党这样作念一定有咱们不知谈的“独具只眼”（把他卖了还帮东谈主数钱）；听中央电视台一年365天的细心认为很天然，收到几个揭露中共恶行的电话、邮件，或者几十分钟的真相插播，就认为是在“破坏社会规律”；对于一个行凶的犯东谈主，东谈主们要探本溯源，绳之以法，而靠近共产党在历史上罪行昭著的罪行，东谈主们反而老是认为共产党善于犯诞妄，还会“有勇气改正诞妄”…… 东谈主们天然走漏的想维中，那些词语“申雪” “搞政事” “反华势力” “不爱国” “抹黑” “独具只眼” “破坏社会规律” “有勇气改正诞妄”等等，都是中共高调宣传的词汇，却早已成为了东谈主们逻辑想维的表面基础。
现代中国，东谈主们的表面禅好多都是很有中共党文化的语句。比如“同道”，“贯彻”，“教导”，“号召”，“基本原则”，“基本道路”，“社会主义低级阶段”，“XXX特质”，“将XXX进行到底”，“跟共产党作对，莫得好下场”，“莫得共产党，就莫得新中国”，“爹亲娘亲不如共产党亲”，“听共产党的话，跟共产党走”，“毛主席的战士最听党的话”，“协作即是力量”，“红星照我去战斗”，“高举毛泽东想想的伟大旗号”，“走在社会主义大路上”，“创新不是宴客吃饭”、“式样一派大好”……去掉这些党文化话语，好多东谈主可能认为日常基本抒发都会很吃力。党文化语言对中国东谈主的戒指之深，远远超出一般东谈主的想像。
所谓的新词亦然在党文化的想想中制造出来的
党话不是住手不变的。东谈主们形成的党文化想维就像是加工场，机器和过程都是现成的，来的新信息和社会甘心经过党文化想维的加工就成了新的党话。它们属于党的系统，具有党要的内涵，但是又因为不是赤裸裸的党的意志形态内的词汇，是以更不好分辨。
现时采集精粹行一个字母缩写“FB”，这两个字母本来是靡烂的拼音字头，一般代表吃饭聚聚，也有些东谈主就直肚直肠说，“今天去靡烂一下”。这个词出生于民间，本人不是中共造出来的，但它是在党文化想想的影响下造出来的。它把本来属于负面的靡烂活动正规化，弱化了社会对靡烂活动的谈德压力，试验上也招供了靡烂甘心无处不在，暗意中共的靡烂不是什么大不了的事。这好比东谈主们若习惯把日常的正常活动称作念偷窃，则确实的偷窃者就不再见感到我方的活动可耻。
“弱势群体”一词，亦然产生于民间，随着频繁使用，2002年启动在中共崇拜文献中也出现了。这个词时时指不稳妥社会变革的“大潮水”而被弱化的东谈主群，如从原国有企业失者，农民工等等。在党文化仗强欺弱、适者活命的邪说影响下，东谈主们经常以为这个群体在“活命竞争”中处于残障，因而是不稳妥社会体制的变革而被淘汰的东谈主群。这从压根上隐匿了“弱势”其实是由中共非东谈主性的专制轨制形成的这样一个事实。这个群体其实是被中共专制轨制压迫和褫夺权益的群体。以中国最大的“弱势群体”——农民为例，中国农民在政事和经济上耐久地位低下，这有余是中共的憎恨计谋形成的。这种憎恨不错和臭名昭著的前南非种族计谋比较。这里引一段中共四十年前编写的小学地舆教材对南非的概况描写，读者不妨对比一下中国农民和非洲黑东谈主的境况：“南非联邦政府先后颁布了‘通行证法’、‘种族贫穷法’、‘奴役法’等七十多种种族憎恨和压迫的执法，每一个执法即是一谈镣铐，非洲东谈主的职权和目田被褫夺干净。拿“通行证法”来说，这项执法规则年满十六岁的非洲东谈主必须捎带‘身份证’‘移动证’‘寻职证’‘征税收条’‘居住证’等二十多种，以备侦察查验。如果证件不全或者健忘捎带，就要作为‘无业游民’遭到逮捕。根据南非联邦侦察局的敷陈，仅在 1958年，就有快要六十万的非洲东谈主由于违反‘通行证法’和‘查验法’而被逮捕。”但在党文化的洗脑下，清醒领路到中共的憎恨计谋并对此进行正当叛变的东谈主并未几。
这些年好多有代表性的新词，比如 “中国特质”、“四个现代化”、“低级阶段”、“小康社会”、“下岗”、“待业”、“非公有制经济”、“想想谈德成立”、“扶贫”、“三讲”、“三个代表”、“以德治国”、“与时俱进”、“不健康内容”、“无益信息”、“和平崛起”、“真贵科学”、“科学发展不雅”、“调和社会”、“拔擢在野智力”等等。这些新词也都是党文化的居品，被中共赋予了特定的内涵，用这些词语来为爱戴中共的总揽，信息有莫得害不是对东谈主民而言，而是对中共有莫得“危害”，呼吁“崛起”是给东谈主们弄一个民族主义的画饼，让东谈主们忘掉社会的危急而去拥护中共。中共继“三个代表”之后，又搞了“八荣八耻”，其实，里面的每一条内容都是在党文化的范围中讲的：什么是封建迷信，什么是尊重科学？什么是爱国主义？有余是中共党文化的界说。合适共产党的即是“尊重科学”，拥护共产党的即是“爱国”的主义。
党文化的宣战意志成为东谈主们的生活习惯
传统中国东谈主的想维里，儒家讲爱东谈主，己所不欲勿施于东谈主，佛家讲与东谈主为善，谈家讲顺从其好意思。然而今天的大多数中国东谈主，却在相配进度上认同中共把中华五千年光辉的文静历史说成是阶级之间争强好胜的宣战历史。在今天的许多中国东谈主眼里，以致在好多学问份子看来，中国的煌煌二十四史，只不外是一部充满勾心斗角，尔虞我诈、权势倾轧等等厚黑诡谋的争斗史。中国东谈主都信赖读史不错使东谈主明志、不错明理、不错增进智谋，但是如果中国历史真的如中共描画的是充满刁钻、一派灰暗，东谈主们又何从明志、明理？这样一个灰暗愚昧的民族又如何可能也曾创造出金碧辉煌的古代文静？
东谈主所看到的外部世界，其实恰正是我方内心的世界的映射，所谓各执己见，智者见智。从党文化的宣战意志“武装”大脑的东谈主，看到的中国历史天然也即是争斗与拼杀，而看不到唐尧禅让的良习、大禹治水之忘我、将相和之豁略大度、看不到屈原的正当不阿，也看不到苏武的不平骨气、文天祥的一派诚心、岳飞的毁家纾难。
今天的中共固然不再“以阶级宣战为纲”，但是东谈主们的想想仍然受“阶级分析”的影响，“怀疑一切”、“深挖想想动机”，迄今仍然是许多东谈主判断事物时的第一反应：分析中共六四弹压学生，因为学生首级的动机不纯，是以他们应当工作一切工作，开枪杀东谈主的中共反倒莫得什么罪戾了；外洋有东谈主揭露中共对中国东谈主民犯下的罪行，其动机一定是为了“抹黑中国”，中共的罪行是否属实反倒不贫穷了；农民工忙绿一年却薪水被骗，不得已采纳自焚、跳楼等极点时势讨薪，其动机是为了“造假”，是以要立法惩治，而拖欠薪水确当事东谈主和形成惨事的社会轨制反倒莫得法律工作了；中共发动“大跃进”活活饿死四千万中国匹夫，因为其动机据说是为了“赶英超好意思”，是以中共的误差反倒是可留情的了。
中国东谈主的想维受党文化影响，受党文化撑持，其中唯物辩证法讲阶级宣战，进化论讲仗强欺弱，约略的把中国历史行为血流成渠的宣战史，这些都给中国东谈主加深了斗的意志。中共反反复复辅助暴力为中枢的共产文化，把几代东谈主造就成满怀仇恨、向往冲杀的“无产阶级战士”、“社会主义新东谈主”、“党的盲从器具”。中国东谈主的斗仍是在想维里起主导作用，中国东谈主心爱内斗仍是成为咱们公认的事实。相互拆台，争斗得你死我活，中国东谈主的生活规则变成了麻将规则──防住上家，看住下家，我方和不了，也不让别东谈主和。有东谈主有了成就，经常被排挤、诋毁，别东谈主不是见贤想王人，而是妒火中烧。于是台上手持手，台下使绊子。斗还不光为了利益，而是以摧毁对方东谈主格为筹算，使用的技巧也王人集国东谈主不好的智谋之大成，无所无须其极，不睬会任何规则。
这种党文化的非正常想维在处置事情时，经常第一念头即是整东谈主、斗东谈主、治东谈主，把东谈主家压服，威望上胜过对方，掌持“主动权”，强制对方按我方的意愿行事。体现在言语上即是语言中带有斗的意志，仍是超越正常东谈主的限度，通盘的语言系统的主导成分即是斗。口吻带有贬低，反问，寻衅的意味，说出的话刺东谈主。如果说欠亨，经常胡搅蛮缠，不讲好奇，特殊辩三分。
有东谈主作念过一个小磨练，问来自台湾和大陆的学生，如果到一间教室里认为很热，要开放窗户的时候会如何说。来自台湾的学生多倾向于：“太热了，我把窗子开放，你在意吗？”而来倨傲陆的学生则倾向于说：“这样热，如何还不开窗？”两句话的道理相似，但反诘句使对方堕入被迫，似乎没开窗是不正常、不应该的。后头这句话的言语者其实经常是无心的。这是因为党文化的争斗之心仍是长远东谈主们的话语习惯，东谈主们都仍是习焉不察了。
好多东谈主，包括不少学问份子，在评论国度大事时那种胡搅蛮缠、先入为主、怀疑一切的作风，让东谈主很难蔼然的换取。说他怀疑一切吧，他偏巧不怀疑共产党；说共产党不好吧，他说哪个党莫得干赖事；说中共为了我方的利益而阻滞全面的蜕变吧，他说那是国情所限；说共产党正在蹧蹋东谈主权吧，他说把柄在那边；你指出把柄吧，他说凭什么信赖你的把柄；说他心爱共产党吧，他却忙着把财富和孩子送出中共治下的中国；说他不心爱言论目田吧，他却很爱运用西方的言论目田来为共产党的恶行狡辩……有一个不是见笑的见笑：你列出好多共产党干的赖事，他一个一个地含糊，胡搅蛮缠，老是为中共找根由，问你把柄在那边；说中共竟然割犯东谈主喉管，他才不信赖，反驳说塞块布就完啦，笨蛋才会费那么大劲去割喉管；你说网上都有，他照旧无缘无故，问你谁看见了？他说网上的东西你也信赖？当你说出张志新的名字，他傻眼了，他才想起来行刑前割张志新的喉管却是共产党我方都高调承认的。
东谈主们跳不出党文化的想维定势
党文化在生活中造就了一个“场”，只须顺着党文化去言语去想维就如同“临机制变”，“水乳交融”，显得格外“天然”和“直截了当”。相背，想要去澄澈党文化的变异想维，反而显得如“迎难而上”。越如斯，东谈主们就越痴迷于党文化，越难跳出党文化。
一个常见的甘心即是，东谈主们不但用对共产党的“爱”来为共产党找借口，同期，还用对共产党的“恨”来为共产党狡辩——他不错用“经济的名义发展”来给中共文过，他也不错用“中共是强权，杀东谈主不眨眼”来违背揭露中共恶行的奋力，认为“莫得用”，从而陆续爱戴中共的总揽。他一方面说：“多党制是东谈主们暗里的共鸣，好多党员都意志到这个问题，中共会走到这一天的。”用正面生机来歌功中共。另一方面，针对东谈主民组建民主党派，他会说“那是瞎闹！共产党是强权，怎容得了你？”以此作为反面领路来保管中共的近况。对中共的爱不错在党文化中找到共鸣，对中共的恨不错在党文化中得到宣泄，于是，党文化就成为了一个禁闭系统，有余不错知足东谈主们对共产党的“爱恨情仇”，让东谈主不想离开了。
举一个约略的问题，“共产党杀了八千万中国东谈主，该不该计帐？”如果按照正常的想维逻辑，杀东谈主偿命，这是很容易呈报的，天然应该被计帐。但是，今天的好多中国东谈主，他呈报不出这个约略的问题。他会费解其辞的把问题弄得很复杂。他会问，“你如何知谈有八千万？你亲眼看到饿死了四千万东谈主吗？” 你说中共我方里面都发表透露出这样大的归天东谈主数。假定你把材料给他看了，他还会说，“你这不是以牙还牙吗？你总得给东谈主犯诞妄的契机吧？”你说杀东谈主犯在法庭上能为我方摆脱，条件一个犯诞妄的契机吗？他还会说，“总弗成都是共产党的错吧？”“非洲还有国度也搞大屠杀呢！”“共产党现在变了，干吗揪住昔时不放？”“共产党是什么？谁敢计帐共产党？整死你！” 你盯住他，就要他呈报一个正常想维的东谈主的约略谜底：该照旧不该。逼急了，他会告诉你，“跟共产党作对，有什么用处？”“你这个问题没特道理”。一言以蔽之，共产党杀了若干东谈主，都是莫得必要追究的。中共由此不错自取其祸，放荡法外。
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咱们看到，当要他去掉党文化来呈报一个约略问题时，他就以“没特道理”来应对了。离开党文化，他真不知谈如何想维了，共产党成了他的想维底线，任何“莫得共产党”或“计帐共产党”的想维对他来讲，既是恐怖的，亦然不可想像的。他就此打住，是因为他不敢触及我方内心深处对中共的惧怕，更不敢正视自身的党文化成分。
再比如，东谈主们常用这样的话来抒发对中统统谋的认同：“我如果邓小平，我六四也会开枪”，“我如果江泽民，我也要弹压法轮功”，“我如果共产党，我也会搞独裁专制”，等等。东谈主们这样说会认为很天然，感到很安全。“我如果某某某”， 本来是用于斟酌一件事情“该不该”，把本来不是我方的事情，将心比心地假定一下，用这种时势来要点隆起“我”的作风。但是，当用于中共的时候，“我如果某某某”就变成了用“别东谈主（共产党）该不该”来代替“我该不该”了，要点不是“我”的作风，而是去抒发中共的作风，“我”被藏起来了，从而默许、怂恿中共的恶行。追问一下，他本东谈主到底是什么作风？他会说，我的作风不贫穷，“没特道理”。即是说，要他回到正常想维时，他又认为“没特道理”了。其实，东谈主们应该向好东谈主看王人，把我方比作历史上的正义之士，望望在碰到中共蹧蹋东谈主民时，应该如何。就算恐惧，不敢说“我如果高智晟讼师，我也要如何匡助被中共蹧蹋的东谈主们维权”，也决不应当非要把我方比作强奸犯、杀东谈主犯或是独裁者啊，这不是个很可耻的譬如么？
党文化对中国东谈主想维的局限，也连合社会生活的方方面面。在以无神论为基础的党文化中，莫得超阶级的普世价值，就如毛所说的，“世界上莫得莫名其妙的爱，也莫得莫名其妙的恨”。昔时中共不承认目田、东谈主权等普世价值的办法是给它们一概加上定语“资产阶级的”，是以是“虚假的”，“无产阶级”不需要；今天则换上“中国的国情特殊”的借口加以拒却。受党文化这种狭小想维傍边，特别是当通盘社会都已堕入谈德刻毒、出现诚信危急、当善恶有报被贬成“骗东谈主的迷信”之时，好多东谈主也不再信赖良知、谈义了。
中共通过耐久赤裸裸的宣传或半遮半掩的暗意映衬其“中央教导东谈主”的伟大，从昔日的宣传马恩列毛之“伟大”、歌功“红太阳”，到当天的吹捧“蜕变开放的联想师”、“承先启后的通晓东谈主”，形成好多中国东谈主以宗教的虔敬信任“中央教导”。许多东谈主都很清晰我方身边中共父母官员的眷恋腐烂，但这并不影响东谈主们对“中央教导”的精好意思印象。尽管人人都知谈今天中共的“中央教导”都是从父母官员一步步攀昇上来的，但东谈主们并不去琢磨为何贪腐的父母官员一朝进入“中央教导”阶级就会变得“睿智”起来。是以赖事都是父母官员瞒着“中央”干的，紧要问题只须“惊动了中央”，或“中央来东谈主了”，就感到有但愿处置了；靠近中共几十年来形成联系民生国计的诸多社会问题，好多群众情愿如意算盘地信赖“中央教导”老是有办法处置的，而不是如目田国度群众那样，对于国度和社会孤苦想考并提倡我方的观念。中共弹压法轮功，好多东谈主固然不明中共为何对一个民间气功团体如斯如临大敌，但第一反应经常是，“中央这样作念必定有它的好奇”，用“党中央”的大脑代替我方想考，而不是感性地去想考“法轮功群众到底有莫得积恶”，“中共这样作念到底合不对法”；中共的三峡工程上马后，有外西人人指出其可行性论证中有紧要纰漏。有网友偶然无缘无故地质疑外西人人的水平，并说：“果确实这样的话，那么真的从中央到处所不是傻瓜即是疯子，否则如何会让这样愚蠢的工程上马呢？”言外之音，“睿智首级”们不可颖慧傻事，不可能有私心，是以“愚民匹夫”不必瞎牵挂。
正是因为东谈主们跳不出党文化，才使得中共调养、戒指东谈主民的想想和活动变得十拿九稳。中共就像快死的东谈主一样，靠的即是络续的打强心针——好意思瞻念工程，三峡大坝，神五神六，争办奥运等等。咱们看到无数的国东谈主随着中共一王人奋发，一王人高呼。在这危急四伏的风雨漂摇，咱们看不到东谈主们的清醒和感性，看到的只是在盲目的喧闹中感受党文化酝酿出的野蛮陈词和甘心忘形。中共大把烧钱搞好意思瞻念工程，而不眷注对老匹夫生命攸关的事情，要的即是为摇摇欲坠的总揽“文过”，糊弄东谈主心。
人人都知谈，西宾和医疗的保险是一个国度生流水平的贫穷标志。西宾是联系民生国计特别是民族改日的大事，不外，因为不是中共的利益所在，是以耐久以来中共对西宾的成本插足在国民分娩总值中的比例只须2%-4%不到，以致低于世界上名次一百的非洲小国乌干达。中国的医疗轨制更是形成老匹夫小瞧病。昔时是普遍的农民莫得医疗保险，现在是许多城镇东谈主口也有病小瞧。为什么中国东谈主的储蓄率居高不下，即是对改日莫得闲适感，有钱不敢花。西方媒体常问这样一个问题：中共一面为了当世界强国而到处招摇，另一方靠近于确实让中国强盛的基础问题却耐久忽略。让他们感到困惑不明的是，中共教导到底想干什么呢？
中共的蜕变是跛足蜕变，但是，从党文化的框框中，就变得格外通晓中共，“赏玩”中共。说是因为特意志形态的阻力，中共的蜕变是“光干不说”，有了后果再飞腾到表面，从经济蜕变会一直推演到政事蜕变。好像有一天中国东谈主民都全民选举选出了总统，有了后果，中共才崇拜宣布要搞民主一样。其实，中共莫得原则，只须故意它的总揽，什么都不错作念。但是，任何有本质道理的政事体制蜕变势必导致中共的垮台，是以，中共在经济边界是“光干不说”，人人都去捞钱享乐，而在政事边界，中共却是 “光说不干”。如果在网上搜索“政事体制蜕变”，你会发现在中共的媒体上这是一个打扰超卓的词：“全面鼓吹经济政事体制蜕变”，“设立政事体制蜕变特区”，“全面正确主理政事体制蜕变的筹算和压根”，“政事体制蜕变鼓吹社会主义民主”，“政事体制蜕变破冰起程”，“中国政事体制蜕变取得了巨大成就”，“环境治理与政事体制蜕变”，“以政事体制蜕变鼓吹反靡烂宣战”，“政事体制蜕变是中国经济发展的独一出息”……但是，东谈主们的一切言论都是在党文化的框框中转悠，就好比一栋大楼要塌了，东谈主们想的照旧如何遮拦房间的事。跳出党文化，就能看清中共蜕变的底线，中共的蜕变不外是为了爱戴其总揽的蜕变。就知谈它不肯也不敢退出历史舞台，指望中共从良，无异煎水作冰。
有东谈主说教导东谈主的更迭，新一代上来，总会目田了吧？这是一个很大的曲解。如果莫得东谈主民的奋力，独裁国度不会有确实的民主目田。
人人都闪耀到一个甘心，即是现在年青一代升任到教导岗亭之后，许多东谈主比他们的上一代更果敢。这里的果敢不是民主果敢，而是抓权、抓钱和搞乌七八糟的事更果敢。他们即是在共产党的阿谁体制中吃透了共产党的那一套钻营上去的，是带着共产党的原罪上去的，他们是莫得梦想的，心想都在个东谈主的、眷属的、集团的利益上，指望他们把权力交给东谈主民，是不可能的，就算有个别东谈主要作念，他们靠近的却是共产党通盘的一部暴力机器和一损俱毁的利益集团。
看到中共现在的教导权叮咛比较稳固，有东谈主又想了，中共越过了。其实，昔时因为党的地位很稳定，权力宣战就推崇为个东谈主与个东谈主之间赤裸裸的争斗，他们莫得“党要完蛋了”的黄雀伺蝉。而现在，中共的“一火党危急”接于现时，爱戴党的总揽本人就成为中共的“共鸣”，党的集团利益是个东谈主利益的最好保护神。是以，权力宣战就演变为要“爱戴大局”下的帮派与帮派的“团伙”宣战。名义上好像坦然了，试验上，黑箱宣战更热烈了，既要爱戴党不跨台，又要争强好胜，矛盾更复杂，危急更艰难。就像一条街上，昔时是两个恶徒老在街上打架，现在是拉帮合股，转入地下，变成了黑帮组织，这比昔时更可怕。中共现在的所谓教导权叮咛的“轨制化”，即是黑箱轨制化，团伙化，有余黑社会化。
结语
几十年来中共蜕变东谈主们想想的奋力一直莫得变过。热烈的批斗大会、没趣的政事学习、雅俗共赏的文艺节目，都是中共细心党文化的灵验器具。五千年的文化底蕴，终究敌不外共产党的这种禁闭式的公论宣传。东谈主们的想想真的被蜕变了。
咱们常说中华英才是用功勇敢智谋的民族，创造了光辉的历史文静。在现在所谓的“东谈主口多，基础底细薄”的国情之下，更需要全民族的智谋和胆识，共襄国是。但是东谈主民的智谋却被党文化所戒指，把想考权推给了共产党，在紧要国策眼前只想党之所想，只作念党之所作念，智谋被共产党所限制。
共产党把袭取神传文化的炎黄子孙变成了不信神的民族，把敬畏六合神明的良善匹夫教唆成天不怕地不怕的狂徒，谈德松懈，什么赖事都敢作念，满嘴谣喙，活动低下，这样的民族如安活着界之林“崛起”？
党文化带给咱们民族的祸害是艰难的。共产党眷注的是我方的个东谈主和集团利益，为我方的恶行制造各式不足为训的借口，作为一种罪人心境，这种情况有其势必性。但是不管它们我方如何想，东谈主民大众除了眷注今天的生活，也相同眷注国度和民族的久安长治。如果摄取共产党以爱戴它们我方利益为压根目的的想维和逻辑而置民族的改日而不顾，那就非贤慧之举了。
“给中共时刻”，是东谈主们闪避中共问题的常用借口。听起来好像东谈主们有好多种弃取，此次先给中共多小数时刻碰荣幸。其实，东谈主民压根就莫得弃取的契机，这样说是给我方找个心境均衡。时刻本人不可能改变中国，只须在这段时刻内东谈主民的奋力才能确实改变中国。解体中共，解体党文化，消亡崎岖中国目田发展的压根成分，让东谈主民总结到正常的想维，民族才有重振的但愿。
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